环境风水学
环境风水学
中国风水学流传几千年，已经发展出众多流派，每一派的风水学都有不同的理论，比如：
一、形势派：峦头派、形象派、形法派；
二、理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派；
三、命理派：也即五行派，根据人的出生时间阐述地理环境对人生命运的影响。
这么多流派，可能有点晕，不太好记，更难去学全。但它们殊途同归，原理与目标一致，都是为了利用自然，来调理好我们的生存环境。故我们只要提纲携领，掌握其中一种，运用自如，就可以一通百通了。更简单的办法，就是明白风水的原理，不用刻意去掌握哪一派，掌握灵魂，也能融会贯通，有益你的生活；这就要弄清楚，风水的实质是什么；因为风水的实质即其灵魂。
风水的实质是什么？风水就是一些细微气场，是由时间环境、地理环境、与空气环境等，产生的磁场作用与寒暖燥湿作用，这些气场作用极其细微，有的呈化学状态，有的呈物理状态，但它们都会影响到人的心理、思维、决策与健康；进而会影响人生运势。这就是风水的实质，也即风水的灵魂，而并非象某些人讲的那样神秘。
比如你身处某个地方，会感觉身心舒畅，那此地的风水就是有益于你的。比如你身处某个地方，感觉抑郁憋闷，那此处的风水就是有害于你的。风水其实就是这样简单，不用请大师，你自己也可以感知小环境风水的好坏。
风水又有小环境与大环境之分。
小环境风水，比如住房、祖坟、物品等，是看得见，摸得着的东西，故称之为物理风水，只影响某个方面。
而大环境风水，比如风俗、习惯、国情等，是看不见摸不着，但却时时刻刻制约着你的东西，这些东西称为思维风水，或心理风水，而思维风水则会影响整体运势。而平时人们只关注小环境风水，而忽略了大环境风水，而离开大环境风水，去看小环境风水，便会出现偏差与困惑。
比如六七十年代，俩人并不幸福但很难离婚，但现代人稍不如意就导致离婚；这都是社会大环境风气所致，“风气”即是大风水，是起决定作用的因素，即使你住房调整的再好，也还是存在婚灾的风险。
再比如中国人习惯睡床，没有床架会影响婚姻，而韩国人习惯睡垫，没有床架不一定影响婚姻，这也是习俗所致，“习俗”也即是大风水；若你硬让韩国人去睡架子床或东北炕，则有可能拆散人家姻缘。关于这个问题，我曾在微博上回答过，说应尊重当地习俗，不需要按中国的方式来调整，但有的人自作聪明，却认为也应该具体调整，这便是教条主义思维，有时会害死人。
比如欧洲鼓励生育，多多益善，在欧洲生孩子，是受到政府奖励的，多生母亲也受到人们尊敬的；但在中国则实行计划生育，越少越好，是受到政府限制的，多生母亲也是受到人们白眼的；政策即是国情，而“国情”即是大风水，这个风水你很难违逆。
比如村里都是低矮的民房，你却在其中建起一座教堂式的尖顶洋房，破坏了四邻风水，不但招来忌妒愤恨，而且也当了避雷针，也会招致盗贼上门。我勘察过的一个案例就是类似的，在规划好的十户一排的房子中，有一户硬是比别人高出了几十公分，结果这家的男主人不久就患病去世了。
比如村里的水源地是非常洁净的地方，而你在此建上一座坟墓，不但污染了水源，也污染了人心，相信人们也不会轻易放过你。
故看小环境风水必须考虑到大环境风水的作用。故我们考虑问题，必须从国情民情这样的大局出发。才不至于困惑。
比如请香港风水师来为你调风水，可能你遍地都是毛病，一丝一毫都要精心摆放，重新布局。但你请大陆风水师来看，则只看环境、大局、方位，找出一个毛病，解决一个问题，就全部搞活了。这便是香港与大陆学术和风情的区别。这也是大环境风水对风水师的影响。
所以我们在看小环境风水的时候，一定要尊重大环境风水，要考虑当地的风俗、习惯、国情等，即不能影响四邻，更不能冲突民俗，违反国策。空间是风水，时间也是风水。
将小比大一个样。我们在摆放室内用品的时候，也要尊重当地的风俗习惯，而不能过于离谱，否则也会招来非议与不顺。
大风水中还有一个重要的因素，这便是物以类聚，人以群分；只有“味缘相投”的人，才能聚到一起，而“味缘不投”的人，总是格格不入，此也乃自然规律，也是大环境风水的一个重要原则；也是选择小环境风水时，需要注意的一个方面。
另外，无论大小风水，都要遵循一个原则，那就是因人而宜，因地制宜。因为风水是为人服务的，是佛家讲的依报，比如有的寺庙，有的僧人适合住持，而有的僧人则住持不了。房子也是一样，虽然都是好风水的房子，也要结合主人八字去看，如果房子水旺，而主人恰好喜水忌火，那叫相得益彰，住此便会锦上添花。如果房子水旺，而主人忌水喜火，那叫格格不入，住此便会损丁折财。故风水也要辩证来看。
风水学实际上就是中国古代专门研究人居环境的一门学科。风水勘察，实际上就是选择和调整适宜人们居住的环境。因此，中国古代的风水师，实际上有些类似于现代的人居环境规划师。 环境规划师的人居环境规划设计理念的核心，就是风水学理论的阴阳二“气”。环境规划设计调整风水的宗旨，实际上就是选择适宜的气场。
从现代科学的角度来看，“气”实际上就是由超微粒子、电磁波等所构成一种特殊的场，包括物理场、生物场等。这种场是客观的、物质的。因此，风水学理论与现代科学之间自然地发生着一种密切的联系。
风水学中影响人的“气场”，来自于“内”“外”两个方面。“内”的方面，包括地球自身的地磁场的作用。地磁场的磁力线的汇聚的某些点，常常会形成磁场作用较强的一些“穴”。这些地理上的“点”和“穴”，在风水学理论与实践中就发挥着特别的作用。从“外”的方面来说，则主要是宇宙能量、宇宙中的超微粒子包括宇宙射线等对地球的影晌。
中国传统文化中的气功健身活动，一般认为具有开发智慧与保健身体的功用。人体在气功的安静冥想状态时，能够产生一种生电、生物场。据对气功外气的测试，已经发现有微波、远红外线等超微粒子流的存在。气功中的采气，应该被看作是对宇宙超微粒子及微波能量的一种接纳。地球上的各种地貌形态，包括各种人工建筑物的组合形状，都会对来自宇宙的微波辐射能量产生某种接纳或反射的效果，因而产生各种各样的气场。中国传统风水学中强调“山环水抱必有气”，就相当于构成了一种铁锅型的环抱的接受微波天线的地貌，这是一种兼具接受与聚气的好气场。
古代各地修建的“文笔塔”也起到这种接受微波天线的效用。现代建筑的一些林立的大厦，也是类似于这样的微波天线。此外，海环水聚之处，群山中的盆地，往往也都有着这样良好的接受效果，气场较好。
再如各种植物，也都以自己的方式构筑了这种吸纳微波的天线。植物的叶子，大多数是勺状的，并且向着天空，以“V”型天线状展开。植物的枝冠形状，也是向着天空伸展。植物的花，大多是喇叭形的，这些，都是为了尽量多的采纳宇宙能量。
天竞物泽，生物在进化的过程中，总是以自己的形态方式尽量多地采纳着宇宙中有益的信息和能量。植物尚且如此，作为仰观天象，俯查地理，远取诸物，近取自身的周易文化和风水学，自然也遵循着科学的规律，以某种深刻的方式，表达着人类在这个世界上的一种生存理念。
中国的环境风水学，正在以自己独特的智慧，为构建和谐社会主义现代化建设而服务。
环境风水布局
1、对任何人居住基本都很吉祥;
2、对任何人居住都是凶宅，居之不宜;
3、对部分人居住为吉，而对另部分人为凶，此种情况占的比重最大。
4、选房、选址、布局时应以人为本，具体情况应具体分析加以调整布局。
风水学告诉我们，环境对人有重大的影响，并且环境布局不同，对人影响的方面也是不一同的。
在风水应用的实践中发现，以下六种风水格局有暗示再婚的倾向，大家可以进行对照并作相应的化解，以克服婚姻不顺而带来的痛苦。
一、乾坤失衡：风水中有乾为老公、坤为妻子。若乾坤失衡，则易生夫妻不协之事，故而导致夫妻失和甚至离异。乾坤失衡大致有四种情况：乾宫缺失;坤宫缺失;乾坤宫同时缺角;乾坤宫一缺一凸。其化解之法的原则是：缺失务必补足，乾坤务必平衡。
二、水火不容：此主要是指厨房中炉灶与水龙头对冲的问题。一般来讲，风水学中厨房里炉灶为火、为家庭主妇、为妻子，而厨房中水龙头则为男主人、为老公。若炉灶与水龙头对冲，特别是近距离对冲，意味夫妻间易生口舌而导致分离。其化解之法是：将炉灶或水龙头移位使其不相冲即可。
三、床头朝门：门窗乃房间的气流出纳之处，也是气流流动最强烈的地方，若夫妻之床头朝门或窗，一是阻滞了房间气息的流畅，二是夫妻睡眠时头部会受到门窗强气流的冲击，三是门窗为口与人口多口聚会形成口舌纷争之象，等等，从风水的角度上讲，这些都不利婚姻并且会导致夫妻离异。
四、主卧房套：现在很多人将主卧与更衣室、卫生间甚至书房相套，也就是一个主卧中出现了多个门的现象。根据风水理论，“门多则口多，口多是非多”、“门多气易散，气散则人散”、“主卧房套房，必定有二房”等等，主卧房套房，易导致夫妻不和而离婚。
五、沙发无依：家居中客厅的主位沙发务必注意两点，其一是沙发不可靠窗等形成后空;其二沙发后不可装镜子形成后虚，否则，即构成了家居风水学中的沙发无依之象。沙发无依意味着家中主人易犯桃花、不想归家，这自然最终会导致夫妻关系的破裂。
六、龙虎颠倒：风水学中讲究“左青龙、右白虎”，“龙宜腾、虎宜伏”、“龙宜动、虎宜静”等等，但是，如果家居内部的布局或者家居外部周围的环境正好形成了龙虎颠倒之象，龙主老公、虎主妻子，故此即为夫妻势不两立之象，也就是说，此象的存在则意味着宅主再婚再所难免。
风水与人居环境风水
1.上风位、上水位、无污染优选原则
从城市风向频率图中，可以判定城市的风位地域；从水系图和水文地质资料中，可了解地面 和地下水的源头及流向。当风向与水流方向逆向而行时，居住区用地，在理论上应回避垂直 于流向布局上，应选择呈平行于风、水流向发展。避免居住区被风、水夹击污染。污染，这 里 包括大气污染、水质污染、噪声污染、化学污染、核辐射污染等。在布局，应远离污染源， 与工业区保持一定的污染净化距离，并在居住区与工业区之间建设一定宽度的绿化隔离带。
2.居住区周边干道走向取吉优选原则
风水形势宗或理气宗都强调建筑朝向，强调人与天地之间的和合关系。传统“四合院”中称 南北房为正房，东西房为厢房、偏房。其中正房为优选，供长辈居住，厢房、偏房作女子和 下人用房。风水中认为，正子午线朝向不利一般居民，实正南在北方不是“热轴线”，南方 不是夏季主风向，不利居室小气候的改善。因此，居民住宅在北方应选癸山丁向，即南偏西 15°左右，有利取暖防沙；在南方应选壬山丙向，即南偏东15°左右，有利通风纳凉。
然而居住区的住房布局和朝向，取决于城市总体规划中的交通布局，也就是居住区周边干道 的布局规划，是决定居民住房朝向的关键。因此，在城市干道规划中，尤其是居住区周边的 干道设计中，应避开正子午卯酉向，即正南北、东西的走向。在现代城市规划中，往往忽视 这一点，从而造成许多居民小区住房呈正子午朝向，不利于人居环境优化。
3.用地完整交通顺畅优选原则
居住区是城市构成的主体，是居民生息之所。在用地的风水选择中，应优选较完整的地区， 而不宜选在支离破碎的地区。尤其在大城市中，受交通阻断或公路、铁路严重分隔的地区， 地磁场被搅扰的地区(如立交桥附近、高架路、大转盘等)，风水中称“路冲”，均不宜作居 住用地。按风水学观点，居住区应自成一个太极体系，应有完整的功能项目地块。例如，杭 州市向东发展，被南北走向铁路所分隔，尤其是城站和南星桥火车站地区，人气难聚、车祸 不断。又如杭州城内立交桥、高架路附近地段，气场被高速运动的车流所破坏，噪音、扬尘 严重影响附近居民的正常生活。
但是，居民区是城市生态系统中不可分割的一部分，它必须与城市的各项载能区有方便的交 通联系。因此，居住区在交通上应有顺畅的交通网络，使其与城市其它功能区块构成有机整 体。高速干道、过境公路和铁路等对外交通，一般不宜穿过居住区。只有那些交通终端、低 速弯道处，选择居住区为宜。但在城市干道转弯的反弓一侧，不宜作居住区，风水称道路亦 为“流水”，反弓犹如“流水反跳”，也是容易发生车祸的不利地段。
如果将城市作为一个完整的“大太极”，那么50%左右的面积作为生活居住用地，即为“大 太极”的“太阳鱼”；50%左右的土地作为工业、仓库、对外交通等，即为“大阴鱼”。继 而在生活居住用地中，又可分出50%左右的土地作为居住区(即住宅、为“小阳鱼”)，而另5 0%土地作为道路、广场、公共绿地、公共建筑等用地，即为“小阴鱼”，从而构成一个自成 休系的“小太极”。这就是所谓的用地完整性，达到“物物皆太极”的和谐境界。
