出殡下雨是什么兆头
出殡下雨是什么兆头 出殡时下雨有什么说法
按照老辈说法，雨淋新坟，定出贵人。是吉兆
出殡和下葬时下雨，这些在民间都是有说法的，出殡时下雨，是不吉的预兆，出殡时下雨，俗称是雨淋灵，雨淋灵有句话是这样说的，叫雨淋灵辈辈穷，也就是说子孙后代不会富裕的意思，出殡时下雨之所以不吉，还有种说法，说是老天也也落泪，所以不吉。
下葬下雨就和出殡相反了，下葬时下雨是吉利的象征，民间也有句话，来形容下葬时下雨吉利的说法，叫雨淋墓辈辈富，意思也就是说，下葬时下雨是老天也给天东西，所以子孙后代会发家致富。
出殡程序
出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。
出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。
抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。
这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。
瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。
在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。
茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
出殡习俗
倒 头
"倒头",即当病人尚未咽气之前,就从原来住的炕上换到另外准备床板（叫太平床或吉祥床）上,说是不能叫死人背着炕走,否则不吉利.趁病人还没咽气,首先将寿衣给他穿好,咽气后,如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋正中,否则只能停放在偏房,叫"小殓".然后就是报丧,丧家给至亲好友送信,请来"探丧",瞻谒遗容.接下来就是请"阴阳先生"来验视死者,开具"殃榜",说明择何是入殓等,亲属人等穿孝、戴孝,置办棺材,搭丧棚、设灵堂、停灵等.
接 三
"接三",即旧时死了人,三天之夕必须"接三",也叫"迎三","送三",说人死三天其亡灵就要到地府阴曹去了,或被神、佛或神、佛的使者金童玉女迎接去了.接三前要到冥衣铺按一定尺码、款式、质量糊一份车马、箱子；接三之日,要举行奏吹鼓乐,迎亲朋吊唁,焚化纸糊车马等活动.
送 库
"送库",是指给亡人祈建的道场圆满时,由丧属捧着给佛的黄表（荐亡文书）到指定的广场去焚化事先彩纸糊的楼库及其他纸活冥器.这时请和尚诵经--"禅经诵库",是必不可少的.成 主
"成主",也叫点主、题主,是封建家族族谱后续仪程.此举多为仕宦之家所为.仕宦之家死了长辈,为了续上族谱,确立死者在宗庙的地位,在"发引"之前,择吉为死者在宗庙立个木头做的牌位（也叫"神主"、"木主"）.牌位上书："显考某公讳某某府君之位","位"字上边的一点须用朱笔点上一红点,叫做成主,也叫点主.点主一般由死者生前友好来做,一般人家是请和尚点主,仕宦之家或富豪则请社会各流点主,前清遗老常给人家点主,如清末科状元刘春霖就曾给吴佩孚和上海大资本家、犹太人哈同点过主,徐世昌给袁世凯点过主.但不能请法官点主,因为他常用笔勾决犯人.点主时要举行仪程繁琐的点主仪式.
发 引
"发引",俗称出殡,即将灵棺从家里或庙堂抬到坟地去埋葬.经过辞灵、出堂起杠摔盆、扬纸钞、排出殡行列、下殡、葬后收尾等一整套仪程琐礼,方"入土为安".
烧 伞
"烧伞".迷信传说,亡人到"五七"（三十五天）时,在阴曹地府要过五殿阎君一关.五殿阎君是包公（包文正）转来的,他一生无女,很喜爱女儿和花朵,因此,如果亡人能用插上花朵的伞盖遮住身子,让包公误以为是少女,不加盘查,就可以顺利过关.所以,丧家照例由姑奶奶（已出门子的女儿）出钱给糊一把伞,并插上五朵石榴花,送到坟地焚化,叫"烧伞".
烧船桥
"烧船桥".人死六十天,叫"旮（音灰）河"之期,迷信传说亡人这天要在阴间过河,所以家属要糊船一只,金桥、银桥各一座,通过僧、道诵经"加持"后,予以焚化,亡人就可以乘法船,过金桥、银桥到达西方极乐世界彼岸了.人们把这一举动叫"烧船桥".旧历六月初六本不为节,因时值盛暑物医霉烂损坏,因此,老北京上至皇室,下至黎民都有晾晒、洗浴活动的习惯.
一百天
"一百天".旧时,死人一百天是个大祭,完成百天大祭仪式以后,孝属们就可以脱去重孝（白孝袍）换成灰色的衣服,也可以剃头了.富户办一百天也像"送库"那样,门前置大鼓锣架,设乐、挂白、兰两色彩子,或搭素花牌楼.院内搭大棚,设祭堂,悬影,摆供,请僧、道诵经办道场；糊楼库、墩箱、金山、银山,绸缎尺头等纸活等.有请亲友的,也有只念经送库,不请亲友的.请亲友,席面一般也是从简.一般户办百天,只是在家设奠,近亲来祭,也只是烧几个装有冥银的"包裹"了事.
办周年
"办周年".旧时北京人给死人办周年办"单",不办"双".父、母死后一年叫"小祥",可办一周年,也叫追祭.父、母死后二年叫"大祥",没有办二周年的.少数有办三周年的,以后则不再办,极个别的富户有办十周年的.办周年也是旧时对亡人的一种凭吊形式.周年之日,门外置大鼓锣,设乐.院内搭席棚,设酒席招待来祭亲友.正厅设祭堂,堂上悬影设位.富户多用番、道、禅三台经,做永日功德.并备冥楼一座库两座,杠箱四只,其它纸活冥器不限.当天到晚间六时左右送库结束.
出殡队伍
出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，然后即为牵缆持丧棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。
送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。
来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向（乾——巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。
死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时，要求“ 人停锹不停”。家人则要呼喊死者“ 躲土”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头（引魂幡也有放置于棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧），大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此。
