清朝的祖坟风水故事
清朝的祖坟风水故事
清朝，山东招远地区的一个村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。
老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去。
隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。
私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！
不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。罗东当然不答应。大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。
这可是件好事情。当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地。
不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生。
风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕……
清朝廷为什么挖洪秀全祖坟
洪秀全的祖坟位于广东省花县之北的芙蓉嶂山上，芙蓉嶂位于芙蓉镇之北，海拔360米，处于县北群山之中，山峰重叠，状若芙蓉。又因绵亘于该县中部平原之背，一字排开，宛若屏帷，故称芙蓉嶂。山之南，有“白水稆”，又名“西山瀑布”，其状如同白练自50米高处分五级泻下，溅石飞花，倾注入潭，其声轰轰。曾有文人墨客咏之为“峭壁中悬一段云，青山横为玉龙分。势倾河汉难窥测，声杂风雷骇听闻。当暑向人寒瑟瑟，凌空触石雨纷纷……”
芙蓉嶂虽为风水宝地，但长期以来，外地人很少知道。后来被一位风水大师赖布衣发现，芙蓉嶂才逐渐名声远播。赖布衣是江西省定南凤岗村人，约1276年宋朝末年，出生于风水名门世家，原名赖文俊，布衣是他的自号。他少年时，就得到父亲赖澄山的真传，18岁就行走江湖，以风水相术为生。
他在粤北群山中发现“龙脉”南延，气势磅礴，十分高兴，决心要跟踪“龙脉”。他沿着“龙脉”出南雄，过曲江，下英德，越清远，入花山北部山区，来到芙蓉嶂。他见气势不凡，认为此乃龙脉之“结穴”。临行时口占偈语一首：“头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛，右有覆船岗，左有莺蜂窦(‘窟穴’的意思)，鳌鱼把水口，狮、象守门楼。谁人葬得中，代代王公侯。”
原来这山南麓，有三个小山岗突起，居中的名土地坛最大;左、右两边的分别名叫覆船岗、莺蜂窦。正南面约一公里之遥，又正好与三座山岗相对。其中间一座名鳌鱼岗(后人讹传为鲤鱼岗)，左、右两边相距各几百米处，有名叫“狮”、“象”两山，均以形似而得名……赖布衣在芙蓉嶂住了几天后，便告别村民离开。听说他又跟踪“龙脉”，以后去过南海、顺德、番禺、宝安，直到九龙又住下一段时间，然后租一小船去海南岛，从此销声匿迹、不知所终，只有他留下的诗在花县一直流传。
清朝嘉庆年间，广东梅县石坑镇有洪族一支全家迁来花县福源水村定居，不到两年，洪老汉逝世，初葬于福源水村附近。洪老汉的二儿子洪英伦稍懂风水相术，他得知芙蓉嶂的风水诗后，于是便按照诗中所指，到芙蓉嶂察看，见果然为风水宝地。
于是选定位置，把父亲尸骸迁葬到此，重建了坟墓。墓形像一座太师椅，用青砖砌结，正中有花岗石造的墓碑，碑上款刻“嘉庆二十年秋谷旦吉日重修”，正中是“清显祖考讳公三洪公大人墓”，落款是“祀男英绎、英伦、英缄、英纬，孙会玄同立。”
赖布衣的预言是否真能变为现实呢?1851年，洪公三的第六代传人洪秀全在广西发动了震惊中外的太平天国起义，席卷半个中国，定都天京，成为太平天国的天王，应了赖布衣“六百年后必有王者出”的预言。但他只当了十三年天王，太平天国就失败了，实现不了赖布衣：“世代出公侯”的预言。有人说，这是因为清廷派人挖了洪秀全祖坟的缘故。这是怎么一回事呢?
太平天国起义爆发后，一路势如破竹，这引起了咸丰皇帝的极大恐慌，他一方面下罪己诏，稳定人心;另一方面却又下令：查明逆贼洪秀全、冯云山、韦正祖，先经广东花县、广西桂平发掘……密饬各该州、县明察暗访，务得该首逆及逆诸三代确实坟墓，悉加掘毁，并其坐山后，概行凿断，以消逆焰而惩大憝。花县知县牟崇龄收到上谕后，即奉命急将洪秀全之祖坟掘毁。
洪秀全的祖坟虽然被毁了，但是，或许是芙蓉嶂积聚的王者之气太强吧!洪秀全还是当了十几年的“天王”，直到病死。而清廷挖掘洪秀全祖坟仿佛也起到了部分作用，赖布衣“代代王公侯”的预言并没有实现，爱新觉罗的清王朝仍然苟延残喘了几十年。
清朝周宰相墓地风水
其实河南商城真正土生土长的第一贵，应该是清朝的体仁阁大学士（相当宰相）周祖培。
周祖培（1793癸丑年～1867丁卯年），谱名之翔，字叔滋，号芝台，祖籍江西婺源县，元末避兵乱迁至河南商城南境牛食畈（今安徽金寨县），清初移居商城城关。他是晚清大臣，历仕嘉庆、道光、咸丰、同治四朝。
历任陕甘学政、侍读学士、詹事府詹事、文渊阁直阁士、内阁学士、刑兵户吏四部尚书，赏加太子太保衔，谥文勤。咸丰十年，英法联军入侵攻陷北京，咸丰皇帝逃往热河，周祖培被授命为留京办事大臣．并拜为体仁阁大学士，实掌宰相之权。所以民间就有“周宰相”的俗称。
嘉庆二十三年（1818戊寅年）中举，次年（己卯年）中进士，选庶吉士，授翰林院编修。
道光年间任礼、工、刑部侍郎等职。
咸丰元年（1851）迁刑部尚书，充《宣宗实录》馆稿本副总裁。
咸丰三年（1853）降为都察院左副都御史。次年，上疏奏请各省办团练，仿嘉庆“坚壁清野”之法，抵抗太平天国军，咸丰从之，升任左都御史、兵部尚书，兼管顺天府尹。
咸丰六年（1856）《宣宗实录》告成，赏加太子太保衔。又先后任吏部尚书兼户部尚书，管理户部事务臣兼吏部尚书、武英殿总裁等职。
咸丰十年（1860），英法联军进犯北京，咸丰帝逃往热河，周祖培受命为留京团防大臣，拜为体仁阁大学士（相当于宰相，实掌宰相之权），驻守北京外城。是年10月12日，留京王大臣派恒祺前往联军驻地允于联军由安定门进京，次日，周祖培等撤去守城防军，开放安定门让联军进城，北京失守。
咸丰十一年（1861）七月十七日，咸丰帝病死于热河，其子载淳6岁继位，年号“祺祥”，谕派奕诉、周祖培等在京办理一切事务。自此至11月间，叶赫那拉氏与奕诉等人密策政变，从咸丰遗命赞襄一切政务的怡亲王载垣等八大臣手中，夺取清廷最高统治权，是为“北京政变”。
其间，周祖培与大学士桂良等曾奏“遵旨恭拟两宫皇太后徵号折”，称上母后皇太后为“慈安皇太后”，圣母后皇太后为“慈禧皇太后”。并与贾桢、沈兆霖、赵光奏请两宫太后垂帘听政，宣称：“为今计之，正宜皇太后敷中宫之德化，操出治之威权，使臣工有所禀承，命令有所咨决，不居垂帘之虚名，而收听政之实效。”
还疏言载垣等所拟年号“祺祥”更为“同治”，受到慈禧嘉奖。此后，两宫太后垂帘听政，开始了慈禧在中国半个世纪的腐败统治。同治五年（1866），周祖培主撰《文宗实录》、《文宗圣训》完成，共子文龠、文令分别被赐为员外郎和举人。翌年，病死于北京，享年75岁。
本案例考察的是周宰相的祖父祖母合葬墓，周祖培的祖父叫周作渊，字澄怀，号潜斋。话说当年周作渊因屡屡考试失败，到老都考不上一个功名，而几个儿子也老大了同样考不上，眼看孙子们也渐渐长大，又要到考试年龄了，于是心中郁闷，想到应是祖上风水不力，于是从江西省请来一知名地理师，为自己寻找百年后安葬的吉穴，以辅助儿孙们能考上个功名。
民间传说：那知名地理师到了周家住下后，由主家安排几个长工，专门陪伴他去爬山寻穴，负责拿工具以及上山开路时的砍树割草。如此那地师每天带几个长工出去了解周围的山川形势，先是起步于瓦屋基（今江西省金寨县汤家汇镇境内），按山川、河流的脉向走势，涉于山水之间，后来越走越远，由长工备车备马，运送粮食衣物等必须用品，白天行山，晚上搭棚睡觉。一直找到姜寨白鹭河畔（今河南商城县观庙乡）。
地理师在追寻这条龙脉（属大别山脉）时，发觉它自高山老龙化出嫩脉后，一路大迎大送，左右各有随龙护着主脉，理应有佳结，于是他追着山脉，反反复复的来回观察，但就是找不到一个他满意的地方。当来到山脉尽头时，只见山脚下化出一片平坡平田，却没见到有明显的龙虎环抱，但他坚决认为这条龙脉不会虚生，主脉既尽于此，当结有好地，于是他在山脉与平坡之间，走来走去，但始终找不准结穴的位置。
后来他干脆搭棚住了下来，天天观察，夜夜苦思，一晃就是三年光阴。一天傍晚，地理师在冰天雪地里看见一白发苍苍的老妇，穿着白布单衣正在池塘边纺线，他上前问道：‘在外面纺线不冷吗？’老妇说：‘这里是冬暖夏凉。’顷刻，老妇消失了。地理师拍拍自己的脑门，若有所思，原来要找的地方就在眼前，真得感谢仙人的指点啊！”
周作渊于嘉庆二年（1797丙辰年）病故，临终前遗嘱后代“一生困于场屋，虚愿未酬，但未曾懈志。”希望子孙“励志扬名，仰体先志。”作渊公安葬事毕，，周祖培的父亲周钺按例守孝三年，就在家里设塾馆，亲自督课，教导自家子弟和几个亲戚的孩子。
他们是两个弟弟：周锴，周锜，三个儿子：祖荫，祖植，祖培，两个表弟：杨嗣曾，熊传栗。就在周祖培入学的当年，学馆庭院生长出数珠灵芝，周家以为此乃祥瑞之兆。周钺就让儿子们以芝为字，长子字芝昉，次子字芝生，三子字芝台，以后出生的四子祖贻字芝翘，嗣子祖芘字芝山。芝草徵祥，因以为字。
大概真是有仙人指点点，葬地之后，先是由周钺（周祖培的父亲）于嘉庆辛酉年（1802年）中进士，然后周家读书人有如雨后春笋，不断涌现。据统计，周作渊直系四代仅中进士者就有九人：周钺（嘉庆辛酉科）、周祖荫（嘉庆己已科）、周祖植、周祖培（嘉庆己卯科），周锜（嘉庆庚辰科、周祖衔（道光壬辰）、
周德荣（道光丁末科）、周文焘（同治戊辰科）、周文浚（同治甲戌科），而更有贡生、监生、举人等等功名以及为官者，则举不胜举。出现了“文风大振，人才鹊起”的盛况。嘉庆皇帝一次召见周钺时垂询家事，赞曰：“汝父子叔侄兄弟皆成进士，可谓一门之盛矣！”世称“商城望族，簪缨世家”。
当然，民间传说是有所神化，据史料记载：“周祖培祖父坟位于商城县西28公里观庙乡姜寨村。相传，此处原有一间坯墙茅屋，住一老妪，终年纺纱，寒暑不侵，传为风水宝地。周家访得，重金买作祖茔，祈佑千年吉祥”。墓前原有墓碑、石香炉、石烛台、华表、旗杆，神道两侧依次排列石狮、石象、石马、文官、武吏，垣墙环护，植树成林，满园幽穆。
岁月沧桑，周氏墓园荒圮有年，墓碑、翁仲、石兽损残，散置塘边田头。断碑尚可辨识者有“显考乡贤周五公”、“妣陈太君”和“体仁阁大学士祖培”、“盐大使署芦台场大使祖贻”、“孙祖颐”等字迹。当然，石人石马是依封建社会礼制在周祖培显贵后重修的，以周家等人的显贵，才会有如此规模。据村民说，近代此墓被盗过三次，墓内已经被洗劫一空，现在坟墓是周家后代粗略重修的。
风水解析之清皇陵风水
清朝皇帝的陵墓群有三处：北陵、东陵和西陵。
清北陵位于沈阳市内北部，本名昭陵。为清太宗皇太极和他的后妃的陵墓。
清东陵、西陵则是清朝入关以后的皇帝陵墓群。清朝从1644年入关，到1911年被推翻，统治中国200多年，共有十个皇帝，分别葬在东、西陵。
清东陵是中国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座：顺治皇帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，以及东（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。
清东陵坐落在河北省唐山市的遵化市境。
清代帝王在选勘陵址时，以中国传统的“风水学”理论为依据，刻追求“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的山川形势，以达到“天人合一”的意象。清东陵正是这种理念的最佳体现。陵区东侧的鹰飞倒仰山如青龙盘卧，势皆西向，俨然左辅；西侧的黄花山似白虎雄踞，势尽东朝，宛如右弼。
靠山昌瑞山龙播凤翥，玉陛金阙，如锦屏翠障；朝山金星山形如覆钟，端拱正南，如持笏朝揖。案山影壁山圆巧端正，位于靠山、朝山之间，似玉案前横，可凭可依；水口山象山、烟墩山两山对峙，横豆陵区之南，形如阙门，扼守隘口。马兰河、西大河二水环绕夹流，顾盼有情；群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫。这天然造就的山川形势，对于镶嵌于其中的陵寝形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。
清西陵则始于雍正皇帝。传说雍正的皇位系篡改康熙遗诏，他怕死后遭到父亲训斥，所以另辟蹊径，兴建了清西陵。后来，乾隆帝创建了昭穆之制，孙子和爷爷葬在一起。
昭穆之制刚执行到嘉庆，就被道光破坏了，他本应葬在清东陵，因地宫渗水拆除后迁至清西陵。
清西陵位于保定市易县梁各庄西，周围群峦迭嶂,树茂林密,风景极佳。东有燕下都故城址,西望雄伟的紫荆关,北枕高耸挺拔的永宁山，南抵滔滔东流的易水河。
清代孙鼎烈在《永宁山扈从纪程》中这样描述清西陵：“山势自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外，灵岩翠岫，环卫其间”，这正与“山势层叠深远，不宜孤峰独秀”的要求吻合。
“陵寝以风水为重，荫护以树木为先”。在清西陵8000余公顷的土地上现有约两万株古松挺拔屹立，更有20多万株幼柏茂密丛生，因此清西陵被冠以“华北地区最大的古松林”之美称。清西陵镶嵌在这浩大的松海林涛之间，正所谓“乾坤聚秀之区、阴阳合汇之所”。
西陵有帝陵四座:泰陵（雍正）、昌陵（嘉庆）、慕陵（道光）、崇陵（光绪）。后陵三座:泰东陵、昌西陵、慕东陵。妃陵三座:泰妃陵、昌妃陵、崇妃陵。此外,还有公主陵、阿哥陵、王爷陵等一共14座。
1995年,末代皇帝溥仪(宣统皇帝)的骨灰也葬人清西陵。
陵寝，是封建社会家天下的产物，是封建帝王及其后妃们死后安葬的閟宫。在封建社会，统治阶级一向宣扬“圣天子孝先天下，首重山陵。”他们认为，山陵关系到帝运之盛衰，国祚之长短。因此，在历代封建帝王的心目中，陵寝是至高无上、神圣不可侵犯的。
为了保护陵寝安全，建围墙，树界桩，开火道，悬禁牌，再加上封建统治者的故弄玄虚，堪舆家们的大肆渲染，皇家陵园被罩上了神秘的光环。明清陵寝尽管已开放多年，仍然带有浓重的神秘色彩，存在着许多难解之谜。
清朝，是我国封建社会的最后一个王朝。从清太宗皇太极建立清（1636年），到1911年灭亡，历275年。先后开辟了三处皇家陵园，即关外三陵、清东陵和清西陵。共建有皇帝陵12座、皇后陵7座、妃园寝10座。在陵区外围还建有王爷、公主、大臣、保姆等等大量陪葬墓。
这些皇家陵园，规模宏大，体系完备，富丽堂皇，是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。从陵寝的营建、帝后妃的葬礼中，我们可以透视到当时的宫廷斗争、财政状况、官员升迁、宫闱秘事、典章制度、丧葬礼仪、建筑规制的一些侧面。因此，陵寝不仅是清宫史研究的重要内容，也是清史研究的重要实物资料。
